PANYANDRA: PEPINDHAN UNTUK SESUATU YANG KHUSUS (4): MINUM

Orang Jawa dulu mungkin banyak yang suka minum bahkan sampai mabok. Orang pesta dengan “tayuban” juga bisa plus “miras”. Tanpa “miras” mungkin menarinya tidak seru. Serunya menari sebenarnya karena orang sudah “wuru” atau mabuk.

 

Banyak tulisan dalam buku-buku lama berbahasa Jawa yang membahas kejahatan minuman keras. Bahkan perilaku orang yang minum mulai dari satu “dhasar” (satu bumbung kecil atau satu sloki) sampai sepuluh dhasar ada panyandranya.

 

Tulisan ini adalah lanjutan Panyandra: Pepindhan untuk sesuatu yang khusus (3): Musim. Telah dijelaskan: Secara umum “panyandra” adalah “pepindhan” khusus. Misalnya bagian tubuh manusia (khususnya wanita, dan lebih khusus lagi yang dinilai “indah). “Panyandra” juga diberikan untuk menggambarkan suatu keadaan. Misalnya “panyandra untuk musim” dalam “pranatamangsa” Jawa, demikian pula panyandra gambaran orang minum (minuman keras) mulai satu sloki sampai sepuluh sloki.

 

Panyandra orang minum, dijelaskan secara runtut (Merujuk “Serat Bauwarna”, Ki Padmasusastra, 1898 dan “Majalah Kejawen”, Balai Pustaka, 14 januari 1928),  dalam 10 tahapan sebagai berikut:

 

 

SEPULUH TAHAPAN MABOK

 

 

MINUM “SADHASAR”: EKA PADMASARI

 

Eka: Satu; Padma: Bunga teratai; Sari: Bisa berarti bunga atau indah. Orang yang minum satu sloki (sadhasar) ibaratnya bunga teratai yang indah. Alkohol masih dalam pengaruh yang baik. Orang yang minum menyenangkan dalam pergaulan, ibarat bunga yang indah

 

MINUM “RONG DHASAR”: DWI AMARTANI

 

Dwi: Dua; Martani: Memberi kabar, menghibur. Orang yang minum habis dua sloki (rong dhasar) bicaranya masih baik dan menyenangkan.
 

MINUM “TELUNG DHASAR”: TRI KAWULA BUSANA

 

Tri: Tiga; Kawula: Abdi; Busana: Pakaian. Orang yang minum tiga sloki (telung dhasar) ibaratnya pembantu yang hari-hari berpakaian sederhana, kini berbusana (indah). Mulai kehilangan rasa minder, dan berani berdekatan dengan tuannya. Pada “sloki ke tiga” ini pengaruh buruk alkohol mulai tampak. Mestinya ia menghentikan pada sloki ke dua, pada tahap “Dwi amartani”. Tetapi siapa yang mampu mengendalikan diri kalau teman minumnya banyak? Maka masuklah kita pada tahap ke empat

 

MINUM “PATANG DHASAR”: CATUR WANARA RUKEM

 

Catur: Empat; Wanara: Kera; Rukem: Tanaman yang buahnya enak. Orang yang minum habis empat sloki (patang dhasar) ibaratnya kera rame-rame makan buah-buahan. Betapa kacaunya. Pasti berebut dan suaranya riuh rendah.

 

MINUM “LIMANG DHASAR”: PANCA SURA PANGGAH

 

Panca: Lima; Sura: Berani; Panggah: Kokoh, tidak bergeming. Orang yang minum habis lima sloki (limang dhasar) pasti menjadi amat berani dan tidak pakai perhitungan lagi. Walaupun badannya kurus kering ia akan berani menantang orang yang tinggi besar. Disini keberanian timbul karena akal sehat sudah tergusur dari otaknya.

 

MINUM “NEM DHASAR”: SAD GUNA WEWEKA

 

Sad: Enam; Guna: Kemampuan, kelebihan; Weweka: Kewaspadaan. Orang yang minum habis enam sloki (nem dhasar) kewaspadaan meningkat dengan manifestasi gampang curiga. Gerak-gerik orang lain bisa dianggap ancaman, pembicaraan orang lain bisa dikira “ngrasani buruk” tentang dia. Karena pada sloki ke lima keberaniannya meningkat, dapat dibayangkan apa yang terjadi kalau ia curiga pada orang lain

 

MINUM “PITUNG DHASAR”: SAPTA KUKILA WARSA

 

Sapta: Tujuh; Kukila; Burung; Warsa: Salah satu arti “warsa” adalah “hujan”. Orang yang minum habis tujuh sloki (pitung dhasar) ibaratnya seperti burung kehujanan. Badan gemetar, mengeluarkan suara-suara tidak jelas.

 

MINUM “WOLUNG DHASAR”: ASTA SACARA-CARA

 

Asta: Delapan; Cara: Perilaku. Orang tang minum habis delapan sloki (wolung dhasar) perilakunya sudah rusak samasekali. Ia akan bicara sembarangan, hilang rasa malunya. Kalau ada yang memancing, semua rahasia bisa keluar tanpa disadarinya. Kalau sudah sampai disini barangkali diteruskan saja sampai tahap berikutnya

 

MINUM “SANGANG DHASAR” NAWA WAGRA LAPA

 

Nawa: Sembilan; Wagra: Macan; Lapa: kelaparan. Orang yang minum habis sembilan sloki (sangang dhasar) ibaratnya harimau yang kelaparan, dalam pengertian sudah lemah karena lama tidak makan. Orang sudah menjadi lesu, lemah, tanpa daya. Keberingasan sudah hilang samasekali.

 

MINUM “SAPULUH DHASAR” DASA BUTA MATI

 

Dasa: Sepuluh; Buta: Raksasa; Mati: Mati. Orang yang minum habis sepuluh sloki (sapuluh dhasar) ibaratnya raksasa yang sudah mati. Ibarat bangkai raksasa. Biar besar dan semula galak, tidak ada yang takut lagi.

 

 

LIDING DONGENG

 

Yang disebut “wuru dawa” adalah orang mabok yang ngelantur. Ini bisa bicara macam-macam, mulai omong yang biasa-biasa, yang lucu, yang saru,  sampai yang rahasia).

 

Tanda-tanda mabok muncul pada sloki ke tiga. Jadi kalau mau minum alkohol harus pakai deduga dan prayoga. Pertimbangannya (deduga) bagaimana dan sebaiknya (prayoga) bagaimana. Hasilnya pasti “Prayogane aja nginum” (sebaiknya tak usah minum), daripada mabok dan kecanduan

 

Kalau tidak mampu mengendalikan diri (dan umumnya manusia demikian) tidak usahlah minum, karena di pesta seperti itu pasti kita akan ditantang, dan menjadi panas. Lama-kelamaan syaraf dan organ tubuh pun rusak, khususnya hati (liver) dan ginjal. Ingat bagian terakhir adalah DASA BUTA MATI. Awalnya memang “seperti” raksasa mati, lama-lama mati betulan.

 

Kita sudah diingatkan melalui “panyandra” orang yang minum. Mulanya seindah “PADMASARI” sehingga lupa pada akhir yang amat tidak menyenangkan, yaitu “BUTA MATI”. Ingat wewaler Sri Pakubuwana IV dalam Serat Wulangreh: Jangan mabok-mabokan .... lawan ana waler malih, aja sok anggung kawuron ...” (IwanMM)