ORANG-ORANG SENGSARA DAN APES DALAM UNGKAPAN JAWA

Ternyata cukup banyak peribahasa Jawa yang berceritera tetang kesengsaraan, kesialan dan kemiskinan. Apakah memang banyak orang Jawa yang punya nasib demikian sehingga curhatnya dikeluarkan dalam bentuk peribahasa? Saya ketemu seseorang yang berkeluh-kesah tentang nasibnya. Saya coba ubah kata-katanya dengan menggunakan peribahasa supaya memudahkan pemahaman peribahasa tersebut, menjadi drama pendek 7 babak dengan 36 peribahasa seperti di bawah ini:
 

SATU
 

Saya ini kerja sudah cukup lama dan keras. Pagi sore siang dan malam (1) Ngepuh kringet,  (2) Sikil digawe endhas, endhas digawe sikil,   (3) “digarokake dilukokake kaya si kebo debleng” tetapi kok ya tetap (4) “mancak wadhah tulupan” (5) Tumenga sepa, tumungkul sepi, saya ini benar-benar seperti (6) Wong mati ora kesasaban bumi. Masa depan rasanya gelap gulita.

KETERANGAN

1. Ngepuh Kringet: (Ngepuh: memeras). Memeras keringat, kerja keras.

2. Sikil digawe endhas, endhas digawe sikil: Kaki dijadikan kepala, kepala dijadikan kaki. Jungkir balik, kerja amat keras dan berat.
 

3. Digarokake di lukokake kaya si kebo debleng: (Garu dan luku: peralatan membajak sawah yang biasanya “dulu” ditarik kerbau). Artinya: Kerja keras (seperti kerbau membajak sawah)

4. Mancak wadhah tulupan: (Mancak: menerima barang yang dilempar; tulupan: sumpit untuk menembak burung),Tulup atau sumpit, adalah bambu yang muka belakang bolong. Maksud peribahasa ini, sudah kerja lama tapi tidak punya simpanan, seolah tempat uang bolong.

5. Tumenga sepa tumungkul sepi: (Tumenga: mendongak ke atas; Tumungkul: menunduk kebawah; Sepa: hambar; Sepi: kosong). Kemanapun tidak ada yang dapat diharapkan.

6. Wong mati ora kesasaban bumi: (Orang mati yang belum dikubur). Hidup amat sengsara
 

DUA

Hidup saya ini benar-benar (7) ”ketula-tula ketali”, betul-betul sengsara, tidak ada senangnya, Ada-saja yang bikin sial. Tahu-tahu (8) “kesandhung ing rata, kebenthus ing tawang” Apa yang saya rencanakan selalu saja (9) “Ngrangsang-ngrangsang tuna; atau (10) Gayuk-gayuk tuna, nggayuh-nggayuh luput. Apa yang saya lakukan selalu (11) “matang tuna numbak luput”. Pokoknya kalau tidak tuna (kurang) ya luput (tidak kena).

KETERANGAN

7. Ketula-tula ketali: Terlunta-lunta dan celaka.

8. Kesandhung ing rata, kebentus ing tawang: Tersandung di tempat rata dan terantuk langit (tawang). Tidak mungkin orang tersandung dan terantuk seperti ini, Andaikan terjadi ya pasti di luar perhitungan dan memang apes.

9. Ngrangsang ngrangsang tuna. Ngrangsang: Meraih; Tuna: kurang (tidak sampai). Semua yang diinginkan tidak tercapai.

10. Gayuk-gayuk tuna, gayuh-gayuh luput: gayuk dan gayuh artinya hampir sama. “Gayuk” untuk menjangkau sesuatu yang konkrit (misalnya mangga di pohon) dan “gayuh” untuk sesuatu yang abstrak (misalnya cita-cita). Arti peribahasa ini sama dengan nomor 9 di atas.

11. Matang tuna numbak luput: Watang: galah; tuna: kurang (berarti kurang panjang); tumbak: tombak; luput: tidak kena). Artinya sama dengan nomor 9 dan 10. Bedanya kalau nomor 9 dan 10 masih dalam tahapan angan-angan maka yang nomor 11 ini sudah pada tingkat tindakan.
 

TIGA

Beberapa waktu yang lalu saya ditawari pekerjaan. Saya harus kejar-kejaran dengan waktu karena yang menawari berada di Jakarta dan deadline nya pendek. Saya naik kereta walaupun teman saya ada yang menasihati: Apa nggak seperti (12) “mburu kidang lumayu mas?” Betul juga, kereta terlambat 10 jam.Saya kejar kesana ya seperti (13) “nututi layangan pedhot”. Pekerjaan sudah diberikan orang lain. Ya begitulah nasib saya. Ongkos terbuang pekerjaan pun terbang. Ibaratnya (14) “Suduk gunting tatu loro”

KETERANGAN
 

12. Mburu kidang lumayu: mengejar kijang berlari. Mengejar sesuatu yang belum tentu ada haslnya

13. Nututi layangan pedhot: hampir sama artinya dengan nomor 8. Mengejar sesuatu yang sulit didapat.

14. Suduk gunting tatu loro: Tertusuk gunting lukanya dua. Disini artinya orang yang mengalami kesusahan yang bersamaan.


EMPAT

Padahal saya ini sudah mendapat rekomendasi dari bekas boss saya yang dulu terpaksa mem PHK saya karena perampingan organisasi. Ibarat (15) “ana daulate ora ana begjane”. Akhirnya pekerjaan itu (16) “ucul saka kudangan”. Ada baiknya teman mantan boss saya ini juga baik. Masih jam kerja, jadi saya di suruh ke tempat lain yang juga butuh karyawan yang cocok dengan kompetensi saya. Saya buru-buru ke sana, ternyata saya jadi seperti orang (17) “golek-golek ketanggor wong luru-luru”. Tidak hanya saya yang melamar, banyak juga yang lain.

KETERANGAN

15. Ana daulate ora ana begjane: Daulat (restu) Maksudnya sudah ada yang merestui, misalnya memberi rekomendasi, berarti keberuntungan yang sudah di depan pintu, tetapi tidak jadi, batal atau gagal.

16. Ucul saka kudangan: (Ucul: lepas; Saka: dari: Kudangan: Gendongan). Artinya sama dengan di atas, gagal memperoleh yang dicita-citakan

17. Golek-golek ketanggor wong luru-luru: (Golek: mencari; Luru: mencari). Artinya ketemu orang yang punya tujuan sama
 

LIMA

Beberapa waktu kemudian saya ketemu teman. Dia bilang ada lowongan di tempat lain, peluang diterima besar, tetapi pakai masa percobaan 6 bulan, tidak digaji. Wah itu gila, untuk apa (18) “nggepuk kemiri kopong” jadinya kan (19) “buntel kadut, ora kinang ora udut”

KETERANGAN

18. Nggepuk kemiri kopong: (Kopong: kosong). Maksudnya sudah kerja keras (nggepuk kemiri) tetapi tidak ada hasilnya (kopong)

19. Buntel kadut, ora kinang ora udut: (Kadut: karung bagor; Kinang: makan sirih; Udut: merokok). Artinya kerja tetapi tidak dapat gaji, makan dan minum.  Digambarkan dengan “ora kinang ora udut”. “Buntel kadut” bisa sebagai pemanis purwakanthi dengan “udut”, sekaligus menggambarkan orang yang bawaannya karung bagor, tentunya tidak punya apa-apa.
 

ENAM

Tapi saya tetap bersyukur kepada Allah SWT. Nasib saya belum seperti (20) “Krokot ing galeng, (21) jamur tuwuh ing sela, atau (22) simbar tumrap sela”.

Ada teman sama-sama (23) "kepaten pasaban", nasibnya lebih apes. Hidupnya selalu (24) "kebaya-baya". Dimana saja dia,  kalau tidak (25) "kesanja baya" ya (26) "Kepengkok pager suru". Ia selalu mendapat hambatan dan gagal. (27) "Sing digendhong mrojol, sing dikandhut mrucut".

Sekarang hidupnya cuma (28) gawe luweng, ngurugi luweng” hutang hanya untuk membayar hutang. Akhirnya jadi seperti (29) “iwak kecemplung wuwu”  tidak bisa lepas dari rentenir. Lama-lama bisa habis harta-bendanya, ia menjadi  orang yang (30) “kleyang kabur kanginan, (31) kandhang langit bantal ombak kemul mega”.

KETERANGAN

20. Krokot ing galeng: (krokot, sejenis tanaman liar kecil; Galeng: pematang sawah). Menggambarkan orang yang miskin sekali.

21. Jamur tuwuh ing sela: (Sela: batu). Padahal jamur butuh tempat lembab dan teduh untuk hidup. Menggambarkan orang yang hidup sengsara sekali

22. Simbar tumrap sela: (Simbar: biasa disebut tanaman tanduk menjangan, seperti anggrek, butuh hidup di kerindangan dan menempel pada tanaman lain yang besar). Artinya sama dengan nomor 17 di atas. Sengsara, tidak punya sumber pangan yang dibutuhkan.

23. Kepaten pasaban: Kehilangan sumber penghidupan

24. Kebaya-baya: (Baya: buaya; bahaya). Selalu celaka

25. Kesanja baya: mendapat sial di jalan

26. Kepengkok pager suru: (Suru: tanaman sejenis cocor bebek). Halangan-halangan kecil (dilambangkan pagar tanaman cocor bebek) yang tidak terduga.

27. Sing digendhong mrojol, sing dikandhut mrucut: Apa yang dimiliki selalu lepas (mrojol: sudah di dalam saku tetapi keluar; dan mrucut: sudah dipegang tetapi lepas lagi)

28. Gawe luweng ngurug luweng: Sama artinya dengan gali lubang tutup lubang

29. Iwak kecemplung wuwu: (Iwak: Ikan; Wuwu: Bubu untuk menangkap ikan). Artinya masuk perangkap dan tidak bisa keluar lagi

30. Kleyang kabur kanginan: melayang, terbang dibawa angin. Orang yang tidak punya tempat tinggal tetap

31. Kandhang langit, bantal ombak,kemul mega; (Kemul: selimut). Artinya orang yang tidak punya rumah dan hidup menggelandang.
 

TUJUH

Saya bersyukur kepada Allah bahwa saya belum termasuk orang yang (32) “midak tembelek ora penyek” saya masih muda dan punya keahlian, belum merasa (33) “kerubuhan gunung”. Saya tidak ingin disebut (34) “aji godhong jati aking”, bagaimanapun selama ini saya belum pernah (35) "dicuthat kaya cacing". Demikian pula saya tetap yakin bahwa (36) “Gusti Allah ora sare”.

KETERANGAN

32. Midak tembelek ora penyek: (Tembelek: kotoran binatang, biasanya dipakai untuk menyebut kotoran unggas; Penyek: penyet). Orang yang menginjak kotoran ayam dan kotoran itu  tidak penyet tentunya orang ini lemah sekali. Jadi menggambarkan orang yang demikian lemahnya sehingga tidak mampu untuk kerja

33. Kerubuhan gunung: Orang yang ditimpa kesusahan besar.

34. Aji godhong jati aking: Orang yang amat hina, daun jati kering masih lebih berharga.Dapat dibaca di Serat Wedhatama: Aji godhong jati aking

35. Dicuthat kaya cacing: Diusir dengan amat hina

36. Gusti Allah ora sare: (Tuhan tidak tidur). Ungkapan berserah diri orang Jawa kepada Tuhan. Bahwa Allah memberi cobaan tidak akan lebih berat dari batas umatnya menanggung. Allah adalah Maha Pengasih dan Maha Penyayang

Demikianlah peribahasa dalam kisah, yang menggambarkan kesengsaraan dan kesialan. Sekaligus gambaran orang yang bisa menerima keadaan sifat optimis disertai sumarah dan pasrah kepada Allah SWT. Kiranya bermanfaat. (IwMM)