SESIKU TELUNG PRAKARA MENURUT SERAT WULANGREH: AJA ANGGUNGGUNG, AJA NACAD KEPATI-PATI LAWAN AJA MEMAONI BARANG KARYA

Berjalan peliharalah kaki, berbicara peliharalah lidah. Demikian dikatakan peribahasa Indonesia. Maksudnya orang supaya berhati-hati baik dalam berjalan maupun berbicara. Sesiku telung prakara: Nggunggung, Nacad dan Memaoni  termasuk solah dari bawa (ucapan) kita, merupakan perilaku yang akrab dengan laku-linggih kita sehari-hari mulai dari bangun tidur sampai tidur lagi. Satu hal yang perlu menjadi perhatian kita bersama. Mulut kita satu dan telinga kita dua tetapi mengapa kita lebih suka bicara daripada mendengar. 

Kumpulan  pitutur yang terkait dengan ketiga hal tersebut, dan termasuk banyak,  dapat dibaca pada: Pitutur Kumpulan 2: Mencela dan ngrasani, kemudian Pitutur Kumpulan 3: Pujian, umpakan dan tembung lamis. 

Mengenai nacad, nggunggung dan memaoni ini, Sri Pakubuwana IV menyebut sebagai "sesiku telung prakara" (tiga macam aib) dalam pupuh Durma bait ke 4 dan 5 sebagai berikut:

 

NGGUNGGUNG

 

Mengapa kita diingatkan untuk ... aja anggunggung sirèki ... (sireki: Anda) dapat dibaca pada pupuh Durma bait ke 9 seperti pada gambar di sebelah.

Terjemahan bebasnya kurang lebih:

 

(9) Jangan terlalu cepat memuji kalau belum jelas baik buruknya manusia. Kalau ternyata tidak benar, justru akan menjadi cela bagi diri kita (cirinireki).

 

Mengenai orang yang suka nggunggung (suka memuji berlebihan) dan orang yang suka digunggung (suka dipuji-puji) dapat dibaca pada posting:

1.    Serat Wulangreh: Jangan menjadi orang gunggungan Intinya, orang yang termakan “gunggung” akan hilang akalnya seperti disebutkan dalam pupuh Gambuh bait ke 12: yèn wong anom puniku | kakehan panggunggung dadi kumprung | pêngung bingung wêkasane pan angoling | yèn dèn gunggung muncu-muncu | kaya wudun mèh macothot || Tapi digunggung itu nikmat, jadi kita akan terlena dibuatnya.

2.    Serat Wulangreh: Orang nggunggung tentu ada maunya. Dalam hal ini kepada orang yang suka nggunggung Sri Susuhunan memarahi Dalam Pupuh Gambuh bait ke 14: Yen wong mangkono iku, nora pantes cedhak mring wong agung, nora wurung anuntun panggawe juti, nanging ana pantesipun, wong mangkono didhedheplok

NACAD KEPATI-PATI DAN MEMAONI BARANG KARYA

Pada pupuh Durma bait ke 4 di atas kita diminta untuk .... aja  nacad kapati-pati dan pada bait ke 5-7 di sebelah disebutkan  lawan aja mêmaoni barang karya. Nacad dan memaoni mempunyai kesamaan arti yaitu mencela. Terus terang saya kesulitan juga membedakan antara keduanya. Tetapi kalau melihat kalimatnya, bisa kita bedakan bahwa yang pertama adalah "nacad kepati-pati", mencela berlebihan (berlaku umum) dan yang kedua mencela hasil pekerjaan orang (barang karya).

Terjemahan bebasnya secara keseluruhan kurang lebih:

(5) Jangan sedikit-sedikit mencela pekerjaan orang; sedikit saja gerakan manusia selalu dicela; pada jaman ini jadi  lumrah kalau banyak orang pandai mencela

(6) Hanya kelakuan sendiri yang tidak dicela; karena merasa paling benar; senaliknya walaupun benar, kalau yang melakukan orang lain,  selalu dianggap salah; begitulah yang lumrah terjadi sekarang ini; yang dipakai adalah kebenaran pribadi yang sepihak

(7) Tidak ada perbuatan yang lebih mudah; seperti  orang yang suka mencela; ingatlah kalian semua; jangan suka mencela; Kepada siapa saja yang lupa, sebaiknya semua mengupayakan kebaikan.


PENCELA SAMA DENGAN SETAN NUNJANG-NUNJANG DAN DAHWEN (ATI) OPEN

Orang yang suka mencela (memadha) dalam pupuh Kinanthi bait ke 14 dikatakan sebagai orang yang menuruti benarnya sendiri, merasa dirinya paling pandai, ibaratnya seperti setan nunjang-nunjang, tidak pantas didekati. Demikian pula pada bait ke 15, si tukang mencela diibaratkan seekor anjing yang dahwen (ati) open, mencela tetapi menginginkan (mungkin maksudnya anjing menggonggong = orang mencela). Sebaiknya kita jangan berdekatan dengan orang seperti ini supaya tidak ketularan. Lengkapnya pupuh Kinanthi bait ke 14 dan 15 sebagai berikut:

 

 KESIMPULAN

Salah satu tantangan hubungan antar manusia pada abad ke 21 ini sepertinya adalah “tidak adanya hal yang benar walaupun mungkin hal tersebut belum tentu salah”. Memuji. padahal belum tentu yang dipuji baik. Mencela, padahal yang dicela belum tentu jelek. Pada pupuh Durma bait ke 11 dan 12 disebutkan:

Terjemahan bebasnya kurang-lebih:

(11) Kalau bisa jangan memuji maupun mencela; pada jaman sekarang semua yang tidak disenangi dicela habis-habisan; tidak ada pikiran yang prasaja.

(12) Rukun dan baik hanya di depan; dibelakang “ngrasani” yang tidak-tidak; yang baik maupun yang buruk semua “dirasani” tidak pakai empan-papan; tumbuhlah kesedihan

(catatan: “wirangrong”: Artinya adalah Kesedihan; sekaligus disini merupakan “kode” bahwa pupuh berikutnya adalah pupuh “wirangrong”)

Tidak “nggunggung”, tidak “nacad kepati-pati” dan tidak “memaoni barang karya”   berarti “sikap diam memang betul-betul emas”. Oleh sebab itu jadilah orang yang anteng, meneng, jatmika. (IwMM)